الرقابة على الصحافة في مذكرات صحفيي العصر البهلوي

في تاريخ الصحافة إبّان الحكم البهلوي، كانت مجموعة الأعمال غير المرئية مذكرات الصحفيين في تلك الفترة والتي يمكن العثور عليها في مصادر مختلفة. ذكر الصحفيون عدة قضايا في مذكراتهم، من بينها قضية الرقابة على الصحافة. وهناك أقوال وكتابات كثيرة في هذا الصدد. في هذا المجال، ألقينا نظرة على بعض المذكرات التي تشير إلى قصة الرقابة على الصحافة.

عندما كانت المجلات الأدبية تخضع للرقابة

مذكرات برويز ناتل خانلري، صاحب المجلة الأدبية الشهيرة سخن، بما في ذلك مذكرات عن موضوع الرقابة. في مذكراته، يشير خانلري أولاً إلى أنه لم تكن هناك رقابة في الثلاثين عاماً أو نحو ذلك منذ نشر مجلة سخن في أوائل العشرينات من القرن الماضي. ربما لأنهم اعتقدوا، على حد تعبيره، أن سخن كانت مجلة أدبية وأن ليس لديها العديد من القراء، وبالطبع لم تكن خطيرة. لكن لم تبدأ الرقابة إلا في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. ويبدو أن نشر بعض القصائد قد أدى إلى إيجاد توعية فروع وزارة المخابرات في ذلك الوقت. وتشمل هذه ترجمة قصيدة لشاعر بولندي بعنوان “ما هي الاشتراكية”، بالإضافة إلى قصيدة حداد على الدكتور محمد مصدق (حداد لم يكن واضحاً جداً) وقصيدة هوشنغ ابتهاج التي لم تذكرها صراحة، حيث تشير إلى حادثة سسياهكل. وبعد ذلك حظرت وزارة المخابرات توزيع مجلة “سخن” قبل مراجعتها وترخيصها. وبحسب خانلري، حظرت قائمة من خمسة وثلاثين شخصاً من النشر، موضحة أنهم ممنوعون من الكتابة وليس لهم الحق في الكتابة. وكان من الممنوعين الدكتور محمد رضا باطني رائد علم اللسانيات. تجرأ خانلري على نشر مقالته مرة أخرى، بالنظر إلى أن مقالات السيد باطني كانت في مجال علم اللغة وليس لها علاقة بالقضايا السياسية. لكن خلافاً للاعتقاد السائد، لم يُسمح بنشر العدد حتى يتم قطع جميع الصفحات التي تحتوي على المقال من المجلة. بمجرد أن كان اسم باطني أحياناً يختصر علي (م .ب ر) لكن لم يكن المراقبون بغفلة عن هذا الأمر، واضطر المحررون إلى حذف المقال للسماح بنشر المجلة.

وبحسب خانلري، فقد اشتدت الرقابة منذ ذلك الحين. على سبيل المثال، في أحد أعداد المجلة، نُشرت قصيدة لمهدي أخوان ثالث، كان أحد سطورها موضوعاً كالتالي: “يمكن سماع صوت انفجار في حارتنا”.  أصر المراقبون على إزالة هذا المصراع. وكان رد خانلري أنّ “في كل يوم ينشر خبر الانفجار الذي تكتبه الصحف الرسمية “. غير أن الإجابة كانت أنهم يتحدثون عن أمر آخر، ولا ينبغي أن يحدث شيء كهذا في الشعر. مثال آخر تحدث عنه خانلري عن الرقابة على المجلات يتعلق بقصة عن فلاح. المزارع في هذه القصة، والذي كان يملك مزرعة بجوار بحيرة هامون، فقد مزرعته بسبب جفاف البحيرة وأصبح بائساً. ولم يُسمح بنشر هذا العدد من المجلة بسبب هذه القصة. خانلري يتواصل مع وزير المخابرات لمعرفة السبب. في هذه المحادثة، يسأل خانلري الوزير عما إذا كان قلة الأمطار وجفاف البحيرة مرتبطان بالسياسة الداخلية أو الخارجية. كان استدلال خانلري أنّ جفاف مياه البحيرة كان بسبب قلة الأمطار، وفي ذلك الوقت تم حظر المجلة لهذا السبب! ووعد الوزير بالتحقيق، وبعد ساعة اتصل رئيس شؤون الصحف بوزارة المخابرات وقال إنه رغم الإصلاح الزراعي لا يجب أن يكتب عن الحقول وجفافها! من ناحية أخرى، قال خانلري إنّ الإصلاح الزراعي لا يعد بالمطر، ورداً على ذلك سمع أنه على أي حال، فإن هذه المواد تصل إلى آذان الأجانب وتصبح ذريعة لإلقاء اللوم على النظام. على العكس من ذلك، لم يكن هناك خيار سوى التقصير علي النظام الحاكم آنذاك: “لقد رأيت أن الجدال مع مثل هؤلاء الناس لا طائل من ورائه. “لقد أغلقت الهاتف واضطررنا إلى اقتلاع بضع صفحات من المجلة مرة أخرى ونشرها بشكل غير كامل.”1

الرقابة علي الأبراج (فال الأسبوع)

تحدث علي بهزادي، صاحب المجلة الأسبوعية) أبيض وأسود)، عن الرقابة والمراقبين في الفترة البهلوية في مناسبات مختلفة. على سبيل المثال، كتب في إحدى كتاباته أنه كان من المعتاد في ذلك الوقت أن تخصص المجلات صفحة لفال القهوة. في هذه الصفحات كتبوا عن الخصائص الأخلاقية للأشخاص الذين ولدوا في الأشهر والأحداث التي حدثت للأشخاص الذين ولدوا في كل شهر، على سبيل المثال، غالباً ما كان محتوى الأبراج يدور حول خير أو شر المولودين لكل شهر، مما يعطي الأمل في الأشياء الجيدة التي تنتظرهم، ويحذرهم من الأحداث السيئة ونصائح قليلة. من ناحية أخرى، قد يتذكر البعض أن عدداً من أفراد عائلة البهلوي ولدوا في نوفمبر. وبحسب بهزادي، لم ينتبه أحد في البداية إلى محتويات هذه الصفحة ولم يطلع عليها المراقبون. لكن كانت هناك قضايا دفعت المراقبون إلى إيلاء اهتمام خاص لهذه الصفحة، كما دفع رؤساء تحرير المجلات إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لمحتويات هذه الصفحة وتقديم تنازلات لمن ولدوا في تشرين الثاني (نوفمبر)، على سبيل المثال، كتب أن جميع الأشخاص الذين ولدوا في هذا الشهر هم أناس طيبون وأن الأشياء الجيدة ستحدث لهم دائماً. يكتب بهزادي، على ما يبدو يكتب أشياء مثل “هذا الأسبوع ليس أسبوعاً جيدًاً لك وأعداؤك يحاولون ضربك بشدة” أو “لا تزعج الناس كثيراً. “حاول التخلص من الضغينة التي اعتدت عليها.”  وربما كانت الأمور الأسوأ من ذلك، والتي ربما كانت لها عواقب وخيمة، وهي التي دفعت الصحفيين إلى التملق لجميع الأشخاص الذين ولدوا في نوفمبر بعد ذلك: “كانت الأشياء الجيدة تحدث لهم أيضاً!”2

الزلة التي أدت إلى أمية الرقابة

لمحمود أفشار أيضاً قصة قصيرة وغريبة عن الرقابة. يروي في المذكرات ما سمعه عن مسؤول أمي تم تعيينه للرقابة على وسائل الإعلام. على ما يبدو، بمجرد أن أصبح هذا الأمي رقيباً كان شعر حافظ يقول فيه: ( رضا به داده بده وز جبين گره بگشا) لأنه اتخذ كلمة رضا كاسم خاص وكان يخشى أن تؤثر هذه المسألة على رؤسائه، بمن فيهم الشاه نفسه، واسمه رضا. نتيجة لذلك، يجد الحل في فرض الرقابة على الصحيفة. وكان من منضد الحروف بوضع حسن بدلاً من كلمة رضا، وأخيراً نُشرت القصيدة على النحو التالي: (حسن به داده بده وز جبين گره بگشا/ كه بر من و تو در اختيار نگشوده است!)³

الصحفيون الذين لا يستطيعون العيش بدون رقابة

في مذكرات أخرى، يتحدث علي بهزادي عن الإلغاء المؤقت للرقابة في أوائل الأربعينيات. ووفقاً له، حتى بداية هذا العام وقبل انتخاب كينيدي الديمقراطي رئيسا للولايات المتحدة، كانت الرقابة على الصحافة في إيران تطبق بصرامة. في كل يوم، كان يتصل المسؤولون عن الصحافة في السافاك بمحرري المجلات والصحف ويعطونهم تعليمات بشأن ما يكتبونه وما لا يكتبونه. كذلك، أخذ محرم علي خان (مراقب الصحافة المعروف) عينة العمل الجاهز للنشر، سواء في المجلات أو الصحف، إلى السافاك ولم يُسمح بنشرها إلا بعد مراجعتها وإجراء تغييرات عليها. لكن في الوقت المذكور لم يذهب محرم علي خان للحصول على المطبوعات خلافا للإجراء المعتاد. مثل هذا الحدث، بمعنى أنّ الصحافة لم تخضع للرقابة قبل نشرها، كان غير مسبوق منذ انقلاب 28 أغسطس. ونتيجة لذلك، نشرت بعض الصحف التي لم تكن تعرف ما يحدث، منشوراتها لأول مرة منذ 19 آب (أغسطس). ومن المثير للاهتمام أنّ بعض الصحفيين الأكثر تحفظاً، كما لو كانوا معتادين على تحمل الرقابة، عندما رأوا أنه لا أحد يأتي إلى قسم الصحافة في السافاك، حاولوا طواعية التواصل مع هذا القسم خوفاً من التوبيخ والعقاب، لكن رن الهاتف ولم يرفعه أحد. وبحسب بهزادي، فإنّ بعض الصحفيين الآخرين سخروا من زملائهم المحافظين، لكن “أولئك الذين كانوا أكثر حكمة قالوا” إن النظام القائم على الديكتاتورية والرقابة لا يمكنه تغيير منهجه. “عاجلاً أم آجلاً سيأتون إلى مكاتب عملنا وينتقمون. أظهر المستقبل أنهم كانوا على حق“.4

المراقبون الذين تسببوا بإضراب الصحافة

كان من أهم ردود فعل الصحافة ضد الرقابة هو الإضراب الأول على مستوى البلاد في عام 1978. في مذكراته، وصف محمد بلوري، أحد الصحفيين في ذلك الوقت، آراءه في تلك المواجهة، مثل الصحافة التي تخضع للرقابة. وطبقاً لبلوري، في صباح 10 أكتوبر / تشرين الأول 1978، الساعة 9:30 صباحاً،عندما كان موظفو كيهان يعملون في مكتب التحرير، دخل اثنان من ضباط الحكومة العسكرية مكتب التحرير. ذهبوا إلى غرفة التحرير دون تقديم أنفسهم. في ذلك الوقت، كان بلوري مسؤولاً عن هيئة التحرير. في غضون ذلك، قال الشخص الذي ينقل الأخبار إلى الآلة الكاتبة في أذن بلوري أنّ الضباط أخبرهم بتسليم الأخبار قبل الكتابة. بدت شفرة الرقابة أكثر حدة من أي وقت مضى. بعد فترة،  ساد الصمت في مكتب التحرير. استقال أعضاء هيئة التحرير البالغ عددهم مائة وواحد وستون. حدث ذلك في خضم احتجاجات وإضرابات خريف 1978. في الواقع، كانت مساحة حيث أراد الصحفيون الرد في المقابل، وهكذا كان الأمر كذلك. هكذا تبلور الإضراب الصحفي الأول في عام 1978. وخلق وجود عدد من الضباط في صحيفة (اطلاعات) وضعاً مماثلاً. وبعد المشاورات غادر الضباط المكان وتحدث مدير الصحيفة عن استئناف العمل. لكن كما ذكرنا، كانت المساحة مختلفة: “رأيت وضعاً خاصاً لدى الشباب وشعرت أن بعضهم قد يبدؤون العمل بهذه الكلمة. قلت: “يبدو أنّ الرقابة قد ولت، لكن لطالما استمرت الرقابة، سيستمر الإضراب، ما لم تضمن الحكومة أنها ستحترم حرية القلم“. في ذلك الوقت، حتى كلمات كثيرة، مثل الحرب، والورد، والليل، وما إلى ذلك، كانت تخضع للرقابة.” تظهر كتابات بلوري اختلافات الصحافة. ورأى البعض أنّ صدور الجريدة يجب أن يستمر إلى أن تصل أنباء الثورة إلى الناس، لكن أغلبهم قالوا إن الإضراب وعدم نشر الصحف كان أعلى صرخة احتجاج. أصدرت الصحافة على الفور بياناً تخبر فيه الناس عن سبب إضرابهم. كما كان الترحيب بالأشخاص الذين ذهبوا إلى مكتب الصحيفة وباقات من الزهور جديراً بالملاحظة. وبحسب بلوري، من أجل أن يتشكل الإضراب، تم انتخاب ممثلين من مختلف أقسام الإعلام وصحيفة كيهان وآيندكان، وكذلك من نقابة الكتاب والصحفيين. وأصدرت اللجنة بيانا تفاوضت على محتوياتها مع الحكومة. في خضم النقاش، عارضت الحكومة بشدة إحدى فقرات البيان، التي تحدثت عن التزام الحكومة برفع أي رقابة على الصحافة، لكن في النهاية، لم تتراجع الصحافة، ووافقت الحكومة على التوقيع على البيان. وكانت النتيجة واضحة: “الصحف كانت تصدر بشكل مذهل وواسع الانتشار. آلات الطباعة لم تتح لها الفرصة ولم تكن كافية. “كيهان والمعلومات نُشرت في أكثر من مليون نسخة، وكان ذلك نتيجة الإضراب”.5

الموضوعات التي تارة تُحظر وتارة يتم نشرها ثانية

تشير مذكرات محمد عتيق بور باختصار إلى قصة الرقابة على الصحافة. في الأيام الأولى لعمله في الصحافة، شغل الأخير مناصب مختلفة، بما في ذلك المراسلات مع المكاتب، والحصول على مقالات من المؤلفين للطباعة والأرشفة والتحرير. لكن في غضون ذلك، يعتبر أسوأ مهمة له هي الذهاب إلى مركز الشرطة (قسم الرقابة( كانت وظيفته هي أخذ المواد الجاهزة للطباعة هناك حتى يتمكن المراقبون ومفتشو الشرطة من “ختم” بعد حذف العديد منها، كان الختم بمثابة ترخيصاً للنشر. في الواقع، علمتهم التجربة مثل هذا الدرس. لأنّ المدققين في بعض الأحيان لم يدركوا أنّ المقالة التي قاموا بختمها قد تعرضت للرقابة أو تم شطبها، أو أنه، على سبيل المثال، تم السماح بنشر المحتوى الذي تم حظره من قبل مدقق حسابات آخر لأنه لم يكن له حساب خاص 6!

عقيد الرقابة الذي واجه هو نفسه حاجز الرقابة

يكتب محمود طلوعي عن آرائه في كتاب “ممثلو العهد البهلوي”، حيث يتحدث عن الحرية والرقابة على الصحافة. ويشير طلوعي إلى أنه في الفترة من 1957 إلى 1967م كان رئيس تحرير مجلة (خواندنيها)، وكتب أنه تعامل لبعض الوقت مع أحد أكثر الرقباء “رسمية” لجهاز الأمن المسمى العقيد هجبر كياني. طوال الوقت الذي كان فيه طلوعي رئيس تحرير مجلة (خواندنيها)، حتى لا يسبب أي مشاكل، وضع ما يسمى بالمادة “العطرة” في الصفحات العشر الأولى من المجلة، والتي كانت تطبع عندما تم إرسال المجلة إلى منظمة أمنية. من ناحية أخرى، أعد المواد التي يجب استبدالها في حالة الرقابة. بالطبع، ضاعت الكثير من هذه الأمور للعقيد، وعلى الرغم من أنه اضطر إلى تغيير شيء ما مرة واحدة في الأسبوع، لم تكن هذه مهمة صعبة بالنظر إلى التوقعات السابقة، حتى بعد ظهر أحد الأيام، اتصل العقيد كياني بطلوعي وأمره بحذف الصورة والمقال الذي تم نشره عن إحدى المطربات في تلك الفترة. كانت المشكلة أنّ الصورة والمقال كانا في منتصف الصفحات من المجلة التي تم نشرها بالفعل، وتغييرها يعني إعادة كتابة وإعادة طباعة الصفحات المعنية، مما أدى إلى تأخير نشر المجلة. اتصل طلوعي بالعقيد ليحدثه حول المشكلة وأضاف بعباراته “بفضول”، ما علاقة ذلك بالقضايا السياسية ومصالح البلاد!؟ ومع ذلك، كان رد العقيد قصيراً ومختلطاً بالغضب: “أنّ من يجب عليه تشخيص هذه المنفعة”  “يجب عليك إزالة هذا!” ثم لم ينتظر طلوعي ليجيب وأغلق الخط بنفس الغضب. ذهب طلوعي إلى نص الخبر بعد هذه المحادثة التي لم تنته. نص في إشارة إلى اختفاء مغنية، يقتبس إشاعة مفادها أنّ أحد الأشخاص المؤثرين الذين اهتموا بالمغنية، أظهر له ما يسمى وسكب عليه الكثير من المال حتى لا يعود يحضر الاجتماعات وأبقي له وحده. في النهاية، بالطبع، تمت تسوية المشاكل ما بين القائمين علي الجريدة والجهات المعنية وعندما سأله طلوعي عن القضية، أدرك أنّ هناك من المسؤولين من إهتم بهذه المغنية وفي الحقيقة كان الموضوع يهدف إلي إشاعة المنافسة بين منافسيه آنذاك.